Миннезингеры и мейстерзингеры. - Миннезингеры (Minnesinger, от Minne- любовь) - средневековые немецкие лирики, воспевавшие любовь к дамам.Около середины XII в., когда поэзия из рук бродячих певцов и духовенствапереходит в руки дворянства, постепенно проникающегося рыцарским духом,в Австрии, Баварии и Швабии любовная песня (tiutliet или minneliet)получает большое развитие; она стремится удовлетворить художественноечувство и возбудить в слушателе такое же душевное настроение, в какомнаходился сам поэт; она делается продуктом личного искусства и потомузаписывается. Ранние миннезингеры (первый, имя которого дошло до нас -Кюренберг) еще не знают о любовном "служении" или "служении дамам", таккак еще не выработалось и самое понятие о даме. Плоды их творчества ещевсецело коренятся на народной почве и ближе к нашим так наз. женскимпесням, нежели к остроумным канцонам трубадуров. Чувство здесь неподвергается анализу, а только указывается; женщина является нежной,чувствительной, часто невинно страдающей, верной; любовь ее реальная,здоровая, а не модная, обрядовая; выражению чувства часто предшествуетэпическое введение; состояние человеческой души часто сопоставляется сжизнью природы. метр этих песен большей частью обычный эпический метр с4-мя повышениями; рифма далеко не отличается чистотой и звучностью. Ужеу Дитмара из Эйста, младшего земляка Кюренберга, направление несколькоизменяется: является рефлективное отношение к любви и ее страданиям;метрика становится гораздо разнообразнее. Когда на подмогу этойнациональной рыцарской утонченности пришло влияние моднойпровансальско-французской лирики, характер немецкого миннезангаизменился радикально. Женщина становится госпожой (vrouwe), мужчина - еевассалом, рабом ее капризов; его дело томиться, страдать и желать.Главный предмет поэзии - не столько самое чувство, сколько размышление очувстве. Лживая человеческая страсть превращается в служение дамам,которое подчиняется строжайшему этикету. Рифмы делаются чрезвычайночистыми, отточенными, и поэты щеголяют их богатством; строго наблюдаетсячисло слогов, метры поражают гораздо большим разнообразием, нежели впоэзии трубадуров. Хотя сравнительно редко можно указать у М.непосредственное заимствование от провансальцев или французов, но вобщем их поэзия страдает однообразием, напускной утонченностью,пересаливанием - свойствами поэзии подражательной. У трубадуровпоклонение даме - наиболее частая тема, не исключавшая, впрочем, идругих, самых разнообразных; здесь, за немногими исключениями, онаединственная тема. Если современного читателя поражает скромность (частонапускная) трубадура, который мечтает о поцелуе при публике, как о самойвысшей награде, то еще более поразит его М., который и о поцелуе мечтатьне смеет: ласковый поклон (vriuntlicher gruoz) - вот все, чего ондобивается. Подражательность поэзии М. не исключает многих оригинальныхчерт, свойственных именно немецкому племени: робость в любви,идеальность отношений к женщине обусловливаются и национальнымхарактером, а не одной утрировкой, свойственной подражателям. Затемнемецкая натура сказалась в наклонности к обработке мотивов серьезных идаже печальных; здесь перед нами северный человек, вдумчивый, склонный кисследованию, к уничтожающей всякую полную радость рефлексии, частопессимистически относящийся к земной жизни и охотно думающий о смерти ижизни загробной. С этой вдумчивостью связывается наклонность каллегории: у М. часто фигурируют олицетворения отвлеченных понятий, какмир, счастье и пр. Кратковременность северного лета усиливаетвосприимчивость к красотам природы, некоторые полагают, что на поэзию М.оказали значительное влияние средневековые латинские поэты; нельзяотвергать известной связи между этими двумя течениями лирики, тем более,что в песнях нем. бродячих клериков зачастую встречаются нем. строфы; ноантипатия клериков к рыцарству и грубая чувственность любовных песенуказывают на крайнюю ограниченность этого влияния. Отцом искусственногоминнезанга считается Генрих ф. Фельдеке (VIII, 361). Значительноискусственнее и рефлективнее его Генрих ф. Гаузен (Hausen), погибший вкрестовом походе Фридриха Барбароссы. Из швейцарцев выдается Рудодьф ф.Фенис, который шел едва ли не дальше всех в непосредственном подражаниипровансальцам. Талантливейшим из всех лириков до Вальтера ф. д.Фогельвейде (V, 469) следует признать тюрингского М. Генриха ф. Морунген(VIII, 361), который по оригинальности больше всех других напоминаетВольфрама ф. Эшенбаха (VII, 165), но выгодно отличается от неголегкостью стиля. Из М.уроженцев Верхней Германии самый известный -Рейнмар Старый, живший в конце XII в. при Венском дворе. Все это певцытак наз. высокой любви, т. е. чисто рыцарской, тогда как у Фогельвейдеесть и песни, посвященные любви низшей (nidere miane), более здоровой ичувственной, свободной от этикета; другие идут в этом направлении ещедальше, и самого Фогельвейде заставляют жаловаться на грубость (unfuge),которая готова заполонить придворную лирику. Самым даровитым поэтомэтого деревенско-придворного направления, как его назвал Лахман, былбаварец Нейдгарт ф. Рейенталь, участвовавший с Леопольдом VIIАвстрийским в крестовом походе 1217 - 19 г., а лучшим из позднейшихпредставителей чисто придворной, самой "высокой" любви считаетсяизвестный чудак Ульрих ф. Лихтенштейн, тогда как его современникТаннгейзер часто соединяет крайнюю искусственность формы и стиля среализмом и некоторой тривиальностыо содержания. Чем ближе к концу XIIIстол., тем меньше у М. вкуса и простоты, тем больше вычурности иучености, и тем ближе они подходят к мейстерзингерам (см. ниже). В XIV -XV вв., когда во всех классах нем. народа так сильно развивается вкус кстихотворству и пению, что даже в хроники заносятся указания на болееудачные и популярные песни, традиции ранних М. находят видныхпоследователей среди рыцарства; под влиянием всесословной лирики ихпроизведения сближаются с народной песнью. Последними М. считаются графГуго Монфортский (1357 - 1423) и тиролец Освальд ф. Волькенштейн (1367 -1445). Оба они чувствуют страсть к военным авантюрам, оба в юностиусердно служат дамам и оба потом прославляют в стихах - дело неслыханноеу старых М. - своих собственных супруг. В поэзии обоих много личного иверного действительности, а стиль у обоих до нельзя украшенный, маловяжущийся с реализмом содержания; оба они в то же время и духовныепоэты, и дидактики. А между тем в основе характеров - они людисовершенно разные: Гуго - идеалист, мечтающий о восстановлении древнегорыцарства времен Парсиваля, а Освальд - реалист, не лишенный юмора,иногда несколько сального, натура в высшей степени энергичная идеятельная, опытный путешественник, политический интриган, ведший жизньбурную, исполненную самых разнообразных перипетий. Очевидно, общеепринадлежит не им, а духу времени. М. были забыты до середины прошлогостолетия, когда память о них воскресили Бодмер и Брейтингер (изд. поманесской рукоп. Bodmer, "Minnesinger aus d. Schwabischen Zeilpunkte",Цюрих, 1758 - 59), а знакомство с М. возбудило в нем. обществе интерес кизучению средневековой поэзии вообще. Нем. литература о М. огромна.Тепло и талантливо составлены лекции Уланда о нем. средневековой лирике(5-й т. его "S. Schriften"). Лучшее собрание текстов старейших М. сисследованиями: Lachmann u. Haupt, "Minnesangs Fruhling" (4 изд. Лпц.,1888). См. также Bartsch. "Deulsche Liederdichter des XII - XIV J." (2изд., Штуттгардт, 1879); его же, "Schweizer Minnesinger" (Фрауенф.,1886). Ср. А. Е. Kroeger, "The Minnesinger of Germany" (Нью-Йорк, 1873).Из новейших общих работ см. статью Friedr. Vogt'a, в Herm. Paul,"Grundriss der germ. Philologie" (11, 1, стр. 245 - 418; Страсбург,1893); там же и подробная библиография за 1893 г. По-русски см. Корш иКирпичников, "Всеобщая история литературы" (II, 417 и сл.), и В. Шерер,"История немецкой литературы" (СПб., 1893, 1, 180 и след.). А. Кирпичников.

(нем. Minnesinger, от Minne - любовь и Singer - певец)

(нем. Minnesinger - певец любви), немецкие рыцарские поэты-певцы; искусство миннезингеров возникло в 12 в. под влиянием провансальских трубадуров. Воспевали любовь к даме, служение богу и сюзерену, крестовые походы, стремясь согласовать светски рыцарское и религиозное миропонимание (Вольфрам фон Эшенбах, Гартман фон Ауэ) и даже выйти за рамки придворно-рыцарской поэзии (Вальтер фон дер Фогельвейде).

м.
Средневековый немецкий певец-поэт, исполнявший песни в стиле миннезанга.

В 12-13вв. в Германии: поэт-певец при дворе, воспевавший рыцарскую доблесть и беззаветное слу-жение женщине-избраннице.||Ср. АКЫН, АШУГ, БАРД, ВАГАНТ, ГИСТРИОН, ГОЛИАРД, ЖОНГЛЁР, МЕЙСТЕРЗИНГЕР, МЕНЕСТРЕЛЬ, РАПСОД, СКАЛЬД, ТРУБАДУР, ТРУВЕР, ШПИЛЬМАН.

м.
Средневековая немецкая рыцарская лирика, воспевавшая любовь и рыцарскую доблесть.

Миннезингеров сменили мейстерзингеры (цеховые поэты), хотя переход отпервых ко вторым не может быть с точностью прослежен. Миннезингеры,ревниво охраняя право авторства, тем не менее, в виду общейнеобразованности благородного сословия и усложнения стихотворнойтехники, поставлены были в необходимость обучаться у более сведущих,хотя прямого школьного отношения у начинающего поэта к учителю еще небыло и слово Meister, "наставник", имело значение лишь почетного титула.Когда поэзия из рыцарских придворных сфер перешла в города, отношенияпервоначально оставшись те же и лишь с начала XIV в. замечаются следыотдельных кружков, образовавшихся из горожан с целью упражнения впоэтическом искусстве. Постепенно эти общества, состоявшие изпредставителей, большей частью, ремесленного класса, получили цеховыеформы и превратились в правильно организованные "мейстерзингерскиешколы" (Meistersingerschulen, Singschulen), статуты (табулатуры) которыхустанавливали способы обучения искусству, отношения между учениками инаставниками, правила для сочинения и вокального исполнения. Перваятабулатура, страсбургская, упоминается в 1493 г. Первые школымейстерзингеров появились в городах Южн. Германии, особенно на Рейне:древнейшая из них - майнцская, по преданию, совершенно расходящемуся систорическими данными, получила от Оттона I золотую корону, хранившуюсяв Майнце. Сказание это также говорит о 12 мастерах, изобретших"благословенное искусство" правильного стихосложения: ГенрихеМейссенском (Frauenlob), Николае Клингзоре, Вальтере фон дер Фогельвейдеи др. Они якобы были обвинены перед папой Львом VIII в ереси за нападкина духовенство, призваны императором на суд в Павию, но, по приведениивеликолепных примеров своего искусства, объявлены невиновными и союз ихутвержден. Несмотря на полную вымышленность этого сказания, оно важно поуказанию на тех М., преемственность с которыми ощущаласьмейстерзингерами. Особенно Фрауенлоб (VIII, 361) представляетсяродственным им по духу и, повидимому, действительно основал в Майнцеобщество поэтов. Здесь же около 1300 г. выступил настоящиммейстерзингером Бартель Регенбоген, кузнец, странствовавший со своимипеснями из города в город; напечатанные в позднейших летучих листках,произведения его являются старейшим памятником цеховой поэзии. В концеXIV в. эта поэзия достигла пышного расцвета в Майнце, Страсбурге,Франкфурте, Вюрцбурге, Цвиккау, Праге, в XV в. и начале XVI в. - вАугсбурге и Нюрнберге, где при жизни Ганса Сакса (1494 - 1676) былоболее 250 мейстерзингеров, позже - в Кольмаре, Регенсбурге, Ульме,Мюнхене, Штирии, Моравии и др. местах. Первоначально мейстерзингеры,особенно майнцские, отличались большим консерватизмом, возведя в принципнеизменность "тонов", унаследованных от 12 великих мастеров. Противэтого восстали в середине XV века приверженцы Ганса Розенблюта, вНюрберге; они ввели масляничные пьесы и перерабатывали сюжетыгероической саги. Члены мейстерзингерских школ составляли прочноорганизованные корпорации, с разделением на учеников, друзей школы(знакомых уже с правилами) певцов (изучивших вокальное исполнение),поэтов и мастеров. Искусство сложения песен строго регулировалосьтабулатурой; сама песня называлась Bar или Gesetz и, как уминнезингеров, состояла из 2 строф (Stollен) и рефрена (Abgesang);мелодия называлась Ton или Weise. Когда стали создавать новые "тоны",число последних постоянно увеличивалось, и лишь изобретший новый тон иумевший безошибочно исполнить его провозглашался мастером. Все песнимейстерзингеров пелись, а не читались, но без сопровождения музыкой; этоназывалось "школьным пением" (Schulesingen) и происходило в ратуше, повоскресениям - в церкви. Три большие "праздничные школы" устраивались вПасху, Троицу и Рождество, причем избирались сюжеты из Библии; в менееторжественных случаях дозволялось обращаться и к предметам светским,даже шутливого характера, иногда и в виде состязаний поэтов. Лучшимисполнителям давались призы. "Тонов", с течением времени, образовалосьнеисчислимое количество, причем они или назывались именем автора, напр.тон Фрауенлоба, Регенбогена и др., или получали различные, иногда весьмадлинные и странные наименования, напр. "цветистый райский тон ИосифаШмирера", "серебряный тон Ганса Сакса", "ткацко-чесальный тон АмвросияМецгера, "черночернильный тон" и др. Упражнения мейстерзингеров малоспособствовали развитию действительной поэзии. Они привели к чрезмернойискусственности, кропотливому рифмоплетству и полнейшему преобладаниюформальной ремесленности. Сюжеты брались не из действительной жизни, аиз круга схоластической догматики; мейстерзингеры излагали в стихахмысли о св. Троице, о первородном грехе, службе Богоматери и т. п. Редкипростые сюжеты - басни, рассказы с поучительной тенденцией. Занятыекаждый своим ремеслом, мейстерзингеры в поэтических своих досугах неимели нужды обращать внимание на публику; чем меньше она интересоваласьих искусством, тем более оно становилось домашним развлечением честныхмастеров и получило тот окостенелый образ, в котором в некоторых местахдотянуло до XIX в. Культурноисторическая роль этого странного явления вжизни немецкого народа и литературы все-таки весьма важна.Мейстерзингерство было детищем выдвигающегося к концу средних вековгородского сословия и, если и не отличалось поэтическими достоинствами,зато много содействовало сохранению религиозно-нравственного, пуританскичистого духа между представителями цехов; притом большинство цеховыхпоэтов сделались ярыми сторонниками протестантизма и реформационнаяэпоха была временем расцвета их деятельности, наиболее даровитымпредставителем которой явился Ганс Сакс (т. VIII, стр. 95). С XVII в.мейстерзингерство исчезает; последняя школа, однако, закрыла своизаседания лишь в 1839 г., в Ульме. Прекрасную картину мейстерзингерствадал Вагнер в своей музыкальной драме "Die Meistersinger von Nuniberg"(1868). Ср. Jak Grimm, "Ueber den altdeutschen Meistersang" (Геттинген,1811); Lyon, "Minne und Meistersang" (Лпц., 1893); Plate, "DieKunstausdrucke der Meistersinger" ("Strassburger Studien", I888). КромеГанса Сакса, наиболее искусными мейстерзингерами слыли Генрих Мюглянский(VIII, 361), Мускатблут, Михаил Бехайм, Ганс Розенблют, Ганс Фольц иАдам Пушманц.